Blog – Ceyt de México
septiembre 30, 2020

El significado del tatuaje de la araña

Durante la mayor parte de los siglos pasados ​​documentados, los seres humanos han grabado tatuajes en sus cuerpos por una incursión de razones que van desde la protección mágica, el alivio del dolor y la venganza hasta declarar la victoria contra un enemigo. El análisis histórico acredita que los tatuajes se crearon para mostrar belleza, valor, solidaridad grupal, creencias religiosas, conmoción e independencia personal. Investigaciones recientes han indicado que más del 60% de los jóvenes norteamericanos de entre 18 y 30 años tienen al menos un tatuaje en el cuerpo.

Entre los diseños de tatuajes más populares del mundo, el tatuaje de araña es un símbolo que atraviesa numerosos géneros de tatuajes. Se cree que el tatuaje de la araña se originó en una tribu indígena de Malasia. Por lo tanto, aparece fuertemente en la mayoría de los tatuajes tribales de varias tribus indígenas de todo el mundo. Muy pocas culturas dejan de tener historias sobre arañas constituidas en sus mitologías, tal vez porque las arañas habitan casi todos los rincones del mundo. La lucha en la red de las complejidades de la vida es básicamente lo que simboliza un tatuaje de araña.

En algunas tribus, los tatuajes de arañas representan la captura encarcelada, mientras que los diferentes hilos que componen la red implican una metáfora que simboliza barras. En los países occidentales, estos barrotes están asociados con el crimen, que representa cuánto tiempo uno ha permanecido detrás de los muros de la prisión. El tatuaje es un símbolo de una generación que lucha; una lucha con las drogas, una lucha contra el sistema político, mientras algunas personas siempre luchan contra la rareza de la vida. Y así, no importa lo larga y intensa que sea su lucha, se encontrará enredado en la red de la vida. Así, desde un nazi que quiere ser con un tatuaje de araña en la mejilla hasta un latino en la calle con la misma característica en el cuello, básicamente tiene el mismo significado, el tatuaje de araña no es una entidad que pertenezca a ningún grupo específico, sino a todos los que tienen los tentáculos de la vida en lo sublime de una red.

Algunos ciclistas ven el tatuaje de la araña como una representación del destino, donde la eventual red que emana de las actividades de una araña muestra cómo todos los días estamos enredados en la red del destino. En resumen, esto significa estar atrapado en una miríada de situaciones que uno no puede contener, como seguramente lo es la vida.

El tatuaje de la araña se ha asociado con muchas cosas en el mundo actual. Para algunos, el tatuaje solo puede ser una representación del tiempo que pasó tras las rejas en la cárcel, mientras que otros lo perciben como una persona cuya red de vida se cruzó con el KKK. El mismo tatuaje en el codo ocurriría como implicando a un skinhead que tiene problemas con su entorno, una persona abandonada y anti-todo; anti racista, anti gay, así como un sello de goma de un skinhead en prisión detrás de la sombra de la muerte en el corredor de la muerte, asesinato representado en la frente. Para otro tipo de amenaza social, es solo un recordatorio para ellos y otros de que tuvieron el placer de cumplir una sentencia durante un número específico de años. No sería una sorpresa si los tatuajes de arañas no se quedan cortos en representar la cantidad de personas a las que se les ha dado un boleto expreso al laberinto de la muerte.

Durante siglos, el tatuaje de las arañas ha extraído connotaciones de las culturas populares, siendo el resultado mitologías con una dosis de simbolismo. Es por eso que hoy en día muchos fanáticos de los tatuajes de arañas tienen estas inscripciones derivadas de la imaginería del día, como el personaje Shelob de la profundidad de la película el señor de los anillos y la película de hombre araña y la literatura cómica, dándoles tal tatuaje machista y una mejor representación de su creencia personal. Una Creencia rebelde que se ve en los rasgos de una araña, un símbolo de paciencia por la técnica de caza que utiliza y la forma en que espera a su presa después de colocar una telaraña, y también una dosis de malicia y picardía por su veneno y veneno fatal. . Estos rasgos son adoptados por muchos frente a los tatuajes de arañas cuando sus espíritus se levantan contra las instituciones del día. Es por eso que el adagio de los tatuajes de arañas se extenderá para siempre en todas las épocas de la red de la vida.


Source by Benson Mwangi
septiembre 30, 2020

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septiembre 30, 2020

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septiembre 29, 2020

Un análisis de ‘Oda en una urna griega’ por John Keats

La oda de Keats se centra en la contemplación del narrador de una urna griega. Comienza presentando al lector una situación que se desarrolla lentamente, con el narrador enfocándose en las imágenes representadas en la urna. El estado de ánimo predominante es de reflexión imperturbable, como se evidencia en el uso de las palabras “quietud” y “silencio” en las primeras líneas. El ritmo yámbico es evidente en la primera línea, donde el acento está en las palabras ‘todavía’, la sílaba ‘rav’ en ‘unravish’d’, ‘bride’ y las sílabas ‘qui’ y ‘ness’ en ‘quietud ‘, creando la impresión de un latido. También queda claro que hay una coexistencia de conceptos incorporados en la palabra “todavía”, que tiene dos significados, que representan tanto el tiempo como el movimiento, creando así la impresión de un momento congelado, una imagen que se repite en todas partes.

El cuestionamiento persistente del narrador resalta las tensiones repentinas entre la realidad y la imaginación. Esto refleja la sutil ironía de la oda que se percibe cuando el lector comienza a indagar a quién se dirigen estas preguntas. La urna sabe lo que describe pero no puede responder físicamente al narrador, por lo tanto, es posible que el narrador de hecho se esté dirigiendo a su propia imaginación, una noción fortalecida por la naturaleza de sus preguntas; particularmente aquellos que son de amplio alcance, como el final: ‘¿Qué éxtasis salvaje?’ Una línea que parece evocar las ilimitadas propiedades de la imaginación.

El uso repetitivo de preguntas también agrega suspenso, el lector desea avanzar más para ver si se responden. Además de las palabras individuales (la repetición de ‘Qué’ en las líneas 5, 8, 9 y 10), las estructuras de oraciones completas también se repiten en las últimas 3 líneas, que emplean cesura (representada con un signo de interrogación), lo que indica que el lector debe hacer una pausa para el efecto. El suspenso también se proporciona a través de la impresión de un volumen creciente. La estrofa comenzó con un estado de calma meditativo pero termina con los sonidos de “flautas y panderos”.

Los temas de lo “real” y el “ideal” aparentemente artístico pasan a primer plano en la segunda estrofa. El narrador examina la urna más de cerca, centrándose en las figuras reales representadas en ella. En las primeras cuatro líneas, el concepto de lo real está plasmado en la primera línea de la estrofa: ‘Las melodías escuchadas son dulces’. Sin embargo, el narrador parece favorecer el ideal: “pero los que no se escuchan son más dulces”. El uso de enjambment en esta frase hace que ‘Son más dulces’ aparezcan en la siguiente línea, subrayando sutilmente el punto de vista del narrador. Esta preferencia por el ideal se proclama además en las líneas 3 y 4, donde el verdadero ‘oído sensual’ de la línea 3 se rechaza a favor de las ‘canciones espirituales’ de la línea 4: la asonancia en esta frase distintiva consolida la importancia del ideal. al narrador.

La imagen del tiempo congelado está indisolublemente ligada a la noción de ideal, y son las ventajas y desventajas de tal estado las que cautivan al narrador a lo largo de la segunda y tercera estrofas. Los árboles que no arrojan sus hojas dan paso directamente a la figura del amante masculino, que nunca besará a su amado, porque están congelados en un estado ideal. Sin embargo, el narrador logra proclamar las ventajas de tal estado, al afirmar que la mujer siempre “¡será justa!” Pero prevalece un estado de ánimo de decepción en estas descripciones, principalmente a través del uso frecuente de frases negativas: “ no te aflijas ” en la línea 8 y “ no tienes tu felicidad ” en la línea 9, como si el narrador se desanimara gradualmente con la ideal. Esta negatividad está encapsulada en la preocupación permanente de la oda por esos momentos entre extremos diametralmente opuestos, como el placer y el dolor – el amante podría estar disfrutando del placer del beso pero le duele la ansiedad que lo precede – un efecto facilitado por el concepto de suspensión. hora.

La cuarta estrofa incorpora un sentimiento de expansión tanto en el espacio como en el tiempo. Hay un cambio pronunciado en el tono cuando de repente se manifiesta una escena diferente. El narrador imagina una pequeña ciudad ahora vacía de sus habitantes: ‘Qué pequeña ciudad junto al río o la orilla del mar’. Al mencionar el pueblo, Keats ha pasado de centrarse en figuras individuales, como en estrofas anteriores, a contemplar una comunidad: “Se vacía de su gente”. También en contraste con su concepción percibida de que el ideal es innatamente estático en términos de tiempo, la visualización de Keats de una ciudad imbuye los procedimientos con un sentido de historia. Sin embargo, su anterior desaliento vuelve a aparecer cuando imagina el desolado silencio de la ciudad en las últimas tres líneas de la estrofa.

La última estrofa parece centrarse en el papel de la urna en la realidad. Una narración que cobró vida fugazmente ahora ha vuelto a la piedra, retratada en la línea aliterada: ‘De hombres de mármol y doncellas sobreexcitados’, y las frases ‘Forma silenciosa’ y ‘Pastoral fría’. Las meditaciones del narrador sobre el ideal parecerían haber producido la metáfora: ‘La belleza es verdad, la verdad belleza’, las líneas finales transmiten la impresión predominante de que la vida de una persona es transitoria y sujeta a cambios, mientras que el ideal congelado de la urna es atemporal. .


Source by Ben H Wright
septiembre 29, 2020

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